编辑评论：银勺df是中勘助的小说。主要通过银勺讲述主人公脆弱的童年故事。有些成长过程中的感动和不安。银勺df内容玩具盒里的银勺讲述了作者年轻时的真实故事。作者自幼体弱多智。上学后，因为爱唱反调，遭遇同学欺负，被老师视为“问题”学生。连他的大哥都恨他。但他不害怕也不恼火，敢想敢说。他问的问题，也许我们今天不知道答案……享受小伙伴们甜蜜的“欺负”；我差点跳起来，因为我可以安慰别人；一直陪着我的小对手，直到完美结局，然后坦言“其实我很着急”……在普通人眼中“不同”的孩子逐渐融入世界，走出了一个真实的世界。具有独特魅力的生活。这本书不仅让读者在字里行间有笑有泪，更能真正了解孩子；其语言清晰细腻，更加流利。关于电子书的作者中堪介，日本古典文学作家，毕业于东京帝国大学文学系。他的作品在日本经典畅销书排行榜上排名第三，仅次于夏目漱石的《猫》和《心》。名著《银勺》于1921年出版后，受到大学老师夏目漱石的极大赞赏，被夏目称为“最美的语言”。先后出版小说《提婆达多》、《狗》、童话集《鸟的故事》、诗集《飞翔的鸟》等。作品风格写实、透彻、自然、优美，散发着独特的风格和魅力。日本文坛评价其“自由自在，胸怀宽广，超越一代”。在线预约试读从那以后，我一直不愿意接受别人的眼睛，经常想一个人呆着。要么蜷缩在桌子底下，要么躲在橱柜里，总是躲在一个随机的地方。当我躲在这些地方，想着各种各样的事情时，我有一种说不出的安全感和满足感。在这些藏身之处中，我最喜欢的是靠近带小抽屉的衣柜的缝隙。那个房间被仓库旁边一扇朝北的窗户照亮。那是屋子里最黑暗的地方。窗户和壁橱之间有一条狭窄的过道，刚好够我蜷起腿坐下。我蹲在那里，看着窗玻璃上放射状的裂缝，窗边的香榧树，死木上缠绕的葛，红色的葛藤和吸食藤汁的蚜虫，看了半天。我喜欢拿起铅笔，自言自语，在壁橱上写一两个平假名，を，就这样度过半天或一天。后来，我写了无数个“を”字，整齐地排列在衣柜上。过了一段时间，父亲见我老是爬在那里，觉得奇怪，就来到这个角落里看看。他立刻看到了我写的密密麻麻的内容的“を”，但以为我只是无事可做，所以就随便写了，也没说我什么，只是告诉我必须在宣纸上写字才能练字。事实上，这不是普通的涂鸦。平假名中的“を”字有点像坐着的女人。当我还是个孩子的时候，当我的小脑袋和虚弱的身体发生了什么事时，我希望能从那些“を”字中得到安慰。他们总能读懂我的心思，给我亲切的安慰。我的家人搬到这里后，几天之内，我做了一个噩梦，在半夜在房子里乱跑。我经常做的一个梦是一个一英尺宽的黑色漩涡在空中飞舞，像钟表的发条一样旋转。梦里，我非常讨厌这个漩涡，极力压抑自己的厌恶，却不知从哪里出现了一只妖鹤，嘴里叼着漩涡向我飞来。另一个梦是黑暗中的一个器官，皱巴巴的，皱巴巴的。可它突然变成了一张女人的脸，张大嘴巴，猛地睁开眼睛，整张脸都舒展开来。刚看到“脸”的样子，张大的嘴又闭上了，脸开始侧着张开。眼睛和鼻子被画成一条细线，像一个大馅饼一样展开。那东西反复拉伸和收缩，直到让人哭泣。我什至怀疑这些噩梦和阿姨睡前给我讲的童话故事有关，家人建议我换个房间，所以我睡在爸爸旁边。父亲每晚都给我讲宫本武藏、弁庆义经等人的英雄事迹，但怪物们大概根本不在意父亲，还闯进了我的梦里。当我睡在之前的卧室时，鬼怪都藏在壁橱上方的天花板里；在新房间里，他们被藏在八卦钟里，四扇木制的推拉门向我张开了嘴。...

2022-05-09

图书名称：《晋北方言所见《金瓶梅》词语汇释》【作者】于银如，李青松著【页数】391【出版社】西安：太白文艺出版社,2015.07【ISBN号】978-7-5513-0816-8【分类】《金瓶梅》-西北方言-方言研究-山西省【参考文献】于银如，李青松著.晋北方言所见《金瓶梅》词语汇释.西安：太白文艺出版社,2015.07.图书目录：银使，只有借出来，没有个还进去的。还也罢，不还也罢。(.813)以上几例中“也罢”的用法与晋北方言完全相同。“也罢”的这一用法还见于其他文献。《初刻拍案惊奇》卷六：“滕生笑道：‘便是四五千贯也罢，再不，千贯数百贯也罢。’”《封神演义》第四九回：“特至此间，借金蛟剪也罢，或混元金斗也罢，拿出山去，务要复回此二宝，吾心方安。”《醒世姻缘传》第九五回：“…你有饭吃也罢，没有饭吃也罢，衣裳你冷也罢，热也罢，与我绝不相干…”《汉语大词典》例引《红楼梦》第一○五回：“大凡一个人，有也罢，没也罢，总要受得富贵，耐得贫贱才好呢。”《老残游记》第一七回：“将来任凭你送人也罢，择配也罢，你就有了主权，我也不遭声气。”例证晚出。【…着】(…zhe)晋北方言“着”放在动词性结构后表示“先时”意义。如：“到走时候了？你等等儿，我吃了饭着。”意思是“吃饭”这个动作要先于“走”这个动作。《金瓶梅》中“着”有这样的用例：第三十一回：姐，你休鬼混我，待我扎上这头发着。(.357)第五十二回：伯爵道：“我去罢，我且亲个嘴着。”(.632)第六十九回：西门庆便道：“请老太太出来拜见。”文嫂道：“请老爹且吃过茶着。”(.891)第九十五回：桂姐，且不要筛上来，等我和奶奶说了话着。(.1297)5第九十五回：“你且拿了点心与我打了底儿着。”(.1298)以上几例中“着”的用法与晋北方言完全相同。“着”的这一用法也见于其他文献。《西游记》第三回：“…你都站开，等我再叫他变一变着。”《初刻拍案惊奇》卷一：“一把扯住文若虚，对众客道：‘且慢发货，容我上岸谢过罪着。’”《初刻拍案惊奇》卷一六：“扈老道：‘知他是甚样人家？便好如此草草！且留他住几时着。’”皆其例。【腌臜】(aza)●宋·赵叔向《肯綮录》：“不洁曰腌臜。”晋北方言“腌臜”可以用作形容词，表示“肮脏”。如：“那人做饭，可腌臢哩，看见就不想吃啦。”《金瓶梅》中“腌臜”有这样的用例：第一回：叔叔何不搬来家里住。省的在县前土兵服事，做饭腌臜。(.13)该例中“腌臜”的用法与晋北方言完全相同。“腌臜”的这一用法还见于其他文献。元·王实甫《西厢记》第二本第二折：“腔子里热血权消渴，肺腑内生心且解馋，有甚腌臜？”《水浒传》第三回：“这个腌臢泼才，投托着俺小种经略相公门下，做个肉铺户，却原来这等欺负人！”《醒世恒言》卷二○：“且脱去腌臜衣服睡一觉，将息身子。”《初刻拍案惊奇》卷二：“这腌臜烦恼是日长岁久的，如何是了？”皆其例。【挨近】(aiji)●晋北方言“挨近”可以表示“靠近，接近，临近”的意思。如：“一帮警察悄悄地挨近那个歹徒。”《金瓶梅》中“挨近”有这样的用例：第九回：那地方保甲见人死了，又不敢向前捉武二，只得慢慢挨近上来收笼他。(.99)第十三回：那西门庆先带几分愧色，挨近他床边坐下。(.145)第三十五回：他慢慢挨近，站立在桌头边。(.407)第六十八回：吴银儿便守着伯爵，爱香儿挨近葵轩，正掷色猜枚，觥筹交错，耍在热闹处。(.880)第七十五回：当下如意儿就挨近在桌上边站立，侍奉斟酒，又亲剥炒栗子儿与他下酒。(.1001)。-6···试读结束···...

2022-05-08

编者点评：2020年何银城国家临床执业医师和助理医师资格考试执业技能考试指南银城教育全国辅导机构指定书籍，何银城全国临床执业医师及助理医师资格考试实用技能考试指南df电子版，附考官现场讲解，学生互动操作，技能轻松过关，实用技能突破训练营。2020年何寅成实用技能考试指南PDF预览目录临床执业及助理医师资格考试实践技能考试须知第一站：病历采集与病例分析第一章病历采集与答疑技巧1、经常回答2、答题卡样式3、答案模板第2章病史收集一，发烧2、皮肤黏膜出血3、痛4、咳嗽咳痰5、一点血6、呼吸困难7、心悸8、水肿9、恶心呕吐10。吐血便血十1、腹泻便秘十2、黄疸十3、减肥14、无尿、少尿和多尿15、尿频、尿急、尿痛十6、血尿十7、眩晕18.痛苦的癫痫发作和抽搐十九，意识受损的人第三章案例分析答题技巧第四章案例分析1、呼吸系统疾病2、循环系统疾病3、消化系统疾病泌尿系统疾病V。女性生殖系统疾病6、血液系统疾病7、代谢与内分泌系统疾病8、神经系统疾病9。运动系统疾病X。风湿免疫疾病十1、小儿疾病十2、传染病十3、其他二次停止体检及基本操作第1章体格检查1、一般检查2、头颈部检查3、胸部检查4、腹部检查5、脊柱、四肢和肛门检查6、神经系统检查第二章基本操作1、手术区消毒和铺巾2、外科刷牙技术3、穿脱水套和无菌手套4、手术基本操作5、净米6、开放性伤口的止血包扎7、切开脉肿8、药物及拆线9、吸氧大米十、吸痕十1、胃管放置十2、三腔、二管止血十3、导尿十4、动静脉穿刺十5、胸腔穿刺术十6、穿刺结束十7、腰椎穿刺十8、骨髓穿刺结束十9、脊柱损伤的转运四肢骨折现场急救外固定技术二十种二十1、心肺复苏二十2、简易呼吸器的使用二十三，穿上脱下隔离衣第三站多媒体电脑测试第一章心肺听诊1、肺部听诊2、心脏听诊第2章心电图：1、心电图基础知识2、读心电图第3章一般X射线影像诊断一，一，正常X射线彩色图像2、X线诊断疾病3、X光影像试题的解题技巧第四章超声诊断1、超声图像特征2、超声试题解题技巧第五章CT影像诊断1、正常CT图像2、本病CT影像学特点3、CT试题解题技巧第6章医学人文学科1、医德医风2、沟通技巧3、人文关怀第7章化验结果解读简介本书的作者赞寅成是著名的体检咨询师。多年来一直在全国各地教授临床实践和助理医师考试复习课程，深受考生喜爱。实践技能考试是国家临床执业和助理医师资格考试的重要组成部分。只有通过实践技能考试的考生才有资格参加综合医学笔试。本书在实践技能强化班实训教材的基础上，结合作者多年来对实践技能考试的潜心研究，帮助考生轻松通过考试。本书根据2020年新考纲要求进行了修订，删除了部分老试题，让考生掌握最新的试题动向。书中的例题多为近两年重现，帮助考生快速掌握重点，掌握难点，熟悉打分点。本书适用于所有参加临床执业和助理医师资格考试的考生和医务工作者。图书特色本书是在实践技能强化班培训教材的基础上，结合作者多年来对实践技能考试的潜心研究，帮助考生轻松通过考试而编写的。本书根据2020年新考纲要求进行了修订，删除了部分老试题，让考生掌握试题的最新进展。书中的例题大多是从近两年的真题中复制而来，帮助考生快速掌握重点，掌握难点，熟悉打分点。前言阅读实践技能考试是国家执业医师和助理医师资格考试的重要组成部分。只有通过实践技能考试的考生才有资格参加综合医学笔试。实用技能是一个100分制的三站考试。60分或更高的分数被认为是合格的。没有通过率限制。因此，只要三站总分达到60分，就足够了。由于每年考试的大纲、内容、形式变化不大，重复试题和重复知识点较多。只要熟练掌握这些年的真题，临床工作中的体检，以及一些常见的基础操作，再加上短期的强化训练，一般都很容易过关。本书以实践技能强化班的培训教材为基础，结合作者多年来对实践技能考试的潜心研究，帮助考生轻松通过考试。本书根据2020年新考纲要求进行了修订，删除了部分老试题，让考生掌握试题的最新进展。书中的例题大多是从近两年的真题中复制而来，帮助考生快速掌握重点，掌握难点，熟悉打分点。第二站的测试内容是体检和基础操作。本站每章包括详细操作步骤、考生易犯错误、典型事例及评分标准、常见问题等四个部分。...

2022-05-06 医师资格证实践技能考试 医师资格证实践技能考试内容

图书名称：《基于软件无线电的综合系统设计实践教程》【作者】单慧琳，张银胜，王波主编【丛书名】电子电气信息类专业系列教材【页数】259【出版社】镇江：江苏大学出版社,2021.01【ISBN号】978-7-5684-1483-8【分类】软件无线电-系统设计-教材【参考文献】单慧琳，张银胜，王波主编.基于软件无线电的综合系统设计实践教程.镇江：江苏大学出版社,2021.01.图书封面：LED4指示灯，不同的实验代表不同的含意8GPIOGPIO外部扩展OPT高速光模块扩展(保留)》10TXI射频通道1发射11RX1射频通道1接收12RX2射频通道2接收13TX2射频通道2发射前面板接口详细描述如图1.4所示。ARM运电源指示灯XSRP行指示灯GPIO外高速光射颊通道射频通道射频通道射频通道部扩展模块扩展1发射1接收2接收2发射电源开关网线接口图1.4前面板接口详细描述1.1.5XSRP后面板1)后面板接口外形后面板接口如图1.5所示。003基于软件无线电的综合系统设计实践教程厘IPG开G■1P行1P02面图1.5.后面板接口2)后面板接口说明后面板接口说明如表1.2所示。表1.2后背板接口说明序号标识功能说明备注1FPGA_JTAGFPGA(4CGX75)的JTAG下载接口2FPGA_ASFPGA(4CGX75)的AS烧写接口(保留)3GPIO2GPIO扩展接口(保留)4CPLD_JTAGCPLD的JTAG下载接口(保留)5DSP_JTAGDSP(5000系列)的JTAG下载接口(保留)6ARM_JTAGARM的JTAG下载接口(保留)】7REF_OUT内部参考时钟输出8TRL_OUT内部同步信号输出9REF_IN外部参考时钟输入(保留)10TRL_IN外部同步信号输入(保留)11USB1ARM与上位机的通信接口12USB2DSP(6000系列)下载接口(保留)》13CH1_OUTDAC的通道1输出可接示波器14CH2_OUTDAC的通道2输出可接示波器15CH1_INADC的通道1输入16CH1_INADC的通道2输人17EXT触发信号输出可接示波器18AC220V220V市电输入后背板接口详细描述如图1.6所示。004基于软件无线电的综合系统设计实践教程1.3连线说明1.3.1必连说明(1)网线1根：连接XSRP前面板的ETH接口和电脑的网线接口。(2)全频段天线（白色)4根：将4根天线依次插进XSRP前面板的TX1,RX1,RX2和TX2口，并旋紧。(3)单相三极电源线1根：接220V市电。(4)USB方口打印线1根：连接XSRP后面板的USB接口和电脑的USB接口。1.3.2选连说明(1)BNC连接线（黑色）3根：需要将波形输出到示波器显示时连接；分别连接XSRP后面板的CH1_OUT和示波器的CH1,XSRP后面板的CH2_OUT和示波器的CH2,XSRP后面板的EXT和示波器的EXT。(2)PGA下载器1个：在通信原理、移动通信、光纤通信等课程的设计型实验时连接；下载器一端通过USB方口打印线连接电脑USB接口，另一端插人XSRP后面板的FPGA_JTAG接口。(3)DSP下载器1个：在数字信号处理设计型及综合型实验时连接；下载器一端通过USB方口打印线连接电脑USB接口，另一端插入XSRP后面板的DSP_JTAG接口。1.4设备测试在做课程设计实验时，需要用RF收发软件来测试设备。具体操作步骤如下：Stel:将“RF_Tet”文件保存在非中文路径下，双击打开，如图1.7所示。机·档回，LVE价城看0)工真D绿数00名La01FMreceiver2019/12/41531文件典La02QPSKadcommuicatioy-2019/12/415:31文块La07CDMAcommuicatioytem-2019/12/415:31文件实La08CDMAcommuicatioytem_2019/12/415:312019/12/101714文件几文档E到，LaVIEWtet,RF_TetM工具D帮助间划最。新建文件决名称修改日期型大data2019/12/1017:14文件块MatlaCode2019/12/1017:14文件类☐Alicatio.afiae2018/11/515:08ALIASES文件1KBBETESLaliae2018/11/911:41AL1AGEg安生1X自國RFTEST2018/1/91141应用程序903KaRFTEST2018/11/91141配蓝设1X8口注2018/11/913:07文本文档1K图1.7“RF_Tet”文件存放的路径006···试读结束···...

2022-05-04

图书名称：《西夏王》【作者】韩银梅，郭文斌著【页数】312【出版社】北京：华文出版社,2020.01【ISBN号】978-7-5075-5330-7【价格】62.00【分类】长篇小说-中国-当代【参考文献】韩银梅，郭文斌著.西夏王.北京：华文出版社,2020.01.图书封面：

2022-05-03 西夏王陵 西夏王朝

图书名称：《高情商表达》【作者】肖祥银作【页数】182【出版社】天津：天津人民出版社,2021.03【ISBN号】978-7-201-17094-7【价格】42.00【分类】语言表达-通俗读物【参考文献】肖祥银作.高情商表达.天津：天津人民出版社,2021.03.图书封面：

2022-04-28 epub电子书下载 epub电子书制作软件

图书名称：《银匙》【作者】（日）中勘助作【页数】217【出版社】海口：南海出版公司,2021.06【ISBN号】978-7-5442-9363-1【价格】49.00【分类】长篇小说-日本-现代【参考文献】（日）中勘助作.银匙.海口：南海出版公司,2021.06.图书封面：银匙》内容提要：《银匙》是作家中勘助的儿童小说代表作，与《窗边的小豆豆》《你想活出怎样的人生》共同入选日本小学生推荐读物。"我"发现了一把儿时的银汤匙，它像一台时光穿梭机，带"我"踏过回忆的小桥，穿越时间的荒原，来到那遗落在远方的童年。温柔的伯母，活泼的玩伴，耐心的老师，风声虫鸣，茫茫绿野……童年时光如阳光下明亮的河水轻轻流淌，在记忆里留下清澈透明的感动和怀念。《银匙》将童年故事、学校生活、家庭温情结合在一起，描写少年的日常和所思所想，以及每个人都有过的成长中的困惑与不安。作家周作人盛赞本书是近代小说中描写儿童的绝妙之作。文豪夏目漱石则评价其文字透彻纯净，描写细腻，是具有创造性的自传体小说。《银匙》内容试读最餐前篇···试读结束···...

2022-04-28

图书名称：《世界生态文学经典丛书小银和我》【作者】（西）胡安·拉蒙·希梅内斯作；杨骁译【丛书名】世界生态文学经典丛书【页数】198【出版社】合肥：安徽少年儿童出版社,2021.01【ISBN号】978-7-5707-0802-4【价格】28.00【参考文献】（西）胡安·拉蒙·希梅内斯作；杨骁译.世界生态文学经典丛书小银和我.合肥：安徽少年儿童出版社,2021.01.图书封面：银和我》内容提要：《小银和我》·诺贝尔文学奖得主写给孩子的散文诗·入选所有西班牙语系国家的中小学课本·感动三毛、梁文道的经典故事·与《夏洛的网》《小王子》并称世界三大心灵读本。《世界生态文学经典丛书小银和我》内容试读小银和我1.小银小银真小，毛茸茸的，又温顺。外表柔软，全身好似棉花，像是没有一根骨头。唯有一双黑水晶般乌黑明亮的眼睛，坚硬得好似两只蜣螂。我解开了小银，它走向草地，用鼻子轻轻地嗅触那些粉色、天蓝色和黄色的小花…我轻轻地呼唤它：“小银？”它高兴地朝我小跑，不知为什么如此陶醉在自己悦耳的“嗒、嗒”声里…我喂它多少东西它都吃。它喜欢吃橙子、橘子、琥珀般的麝香葡萄和紫色的无花果，以及那些由渗出的果汁凝成的晶莹欲滴的蜜露…它看上去温柔而娇惯，就像那些受宠爱的小男孩和小女孩，但是它内心却坚强如石。星期天，我骑着它经过村子的僻街陋巷时，那些穿着整洁而又闲适的村里人都停下来看它。“真棒啊！”是真棒。它如月光一样银白，如钢筋一样坚强。001你好世界生态文学经典丛书2.白蝴蝶夜幕降临，紫雾缭绕。教堂后隐隐地泛着淡紫色和绿色的天光。一路上，充满阴影、钟声、草的芳香、歌声、疲惫和憧憬。突然，一个黝黑的男人，戴着一顶帽子，手持钢钎，从一间埋在煤袋中的小破屋里钻出。小银吓了一跳。“看看这些是什么？”“您看…是白蝴蝶…”这个男人想用钢钎捅小驮筐，我没有阻止他。我打开鞍囊，他一看什么也没有。于是精神食粮就顺利地通过了关卡，不用缴纳任何赋税…·002···试读结束···...

2022-04-28

书名：《慈溪余秋雨研究》【作者】孙群豪，童银舫主编【页数】282【出版社】宁波：宁波出版社,2006.08【ISBN号】7-80743-018-4【分类】余秋雨-人物研究【参考文献格式】孙群豪，童银舫主编.慈溪余秋雨研究.宁波：宁波出版社,2006.08.图书目录：

2022-04-27 epub 书 epub电子书官网

《银、剑、石》：“银、剑、石”的故事，就是拉丁美洲的故事。以千年历史为背景，以三个当代拉美人的经历为线索，透视塑就拉美本性的三股力量：剥削、暴力、宗教。书名：银、剑、石作者：[美]玛丽·阿拉纳出版社：中信出版集团副标题：拉丁美洲的三重烙印译者：林华出版年：2021-4-5页数：528类别：世界史格式：df/eu/moiISBN：9787521724707《银、剑、石》作者简介：[美]玛丽·阿拉纳（MarieAraa）出生于秘鲁利马，现居美国华盛顿。她是作家、编辑、记者和文学评论家，也是美国国会图书馆高级顾问和美国国家图书节文学总监。阿拉纳的职业生涯始于图书出版业，曾任西蒙舒斯特出版公司副总裁，后连续十多年担任《华盛顿邮报》文学栏目“图书世界”主编，目前是该报的自由撰稿人，也为《纽约时报》、《时代周刊》、西班牙《国家报》、哥伦比亚《时代报》和秘鲁《商业报》等多家媒体撰文。她同时从事虚构和非虚构写作，是一名优秀而成熟的写作者。她的代表作《玻利瓦尔：美洲解放者》（Bolívar:AmericaLierator）荣获2014年洛杉矶时报图书奖。她撰写的回忆录《美洲女孩》（AmericaChica）描述了她本人横跨北美和南美两种文化的童年，入围2001年美国国家图书奖非虚构类终选名单。阿拉纳另著有小说《玻璃纸》（Cellohae）和《利马之夜》（LimaNight），还曾参与电影《女孩崛起》（GirlRiig）的编剧工作。《银、剑、石》内容简介：莱昂诺尔·冈萨雷斯生活的小社区位于秘鲁境内安第斯山脉5500米的高处，那里是海拔最高的人类居住地之一。与已故的丈夫一样，她在金矿上工作，其工作方式与西班牙征服后的印第安人被迫从事的几无二致。在当地，文盲、营养不良和疾病与五百年前一样盛行，而时至今日，一个矿工的生存状况依然受制于更广阔的全球市场。卡洛斯·布埃尔戈斯是古巴人，年轻时曾在安哥拉内战中浴血奋战，现居住于美国新奥尔良郊外的一个安静社区。他是1980年古巴驱逐到美国的数百名罪犯中的一员。他的故事呼应了贯穿拉丁美洲历史的暴力行为，从前哥伦布时代的征战到西班牙殖民的暴行，从19世纪和20世纪的战争与革命到今日的街头动乱和军事镇压。哈维尔·阿尔沃是一位来自西班牙巴塞罗那的耶稣会神父，他移民到玻利维亚，数十年如一日在原住民中工作。他自认在思想和情感上都是一名印第安人，因而在自己的“第二祖国”广为人知。尽管他的目标更多是学习而非传教，但他的经历实际上与一段充满变数的过去一脉相承。那时，神父与征服者并肩前进，为了争夺新世界而强制原住民皈依基督教。从那时起，天主教会就在拉丁美洲的政治生活中发挥着中心作用，而这种作用显然具有两面性。在《银、剑、石》一书中，秘鲁裔作家玛丽·阿拉纳用丰富的历史资料和扎实的纪实写作将三位当代拉美人的故事与拉丁美洲过去千年的历史无缝编织在一起，从而阐释了自前哥伦布时代至今，定义拉丁美洲的三个恒久主题：来自外部的对资源的无尽索取（银）、挥之不去的暴力阴影（剑），以及根深蒂固的宗教信仰（石）。串联历史与现实，抛开“胜利者视角”，阿拉纳尝试挖掘拉丁美洲的独特经历奠定的“本性”，勾勒出这片土地上人民的身份、心态与命运。...

2022-04-08 当代神父 神父百度百科

财办会〔2020〕21号...

2022-04-04 银保监会 部委 银保监会公布

财会〔2020〕12号...

2022-04-05 银保监 财政部 保监会办公厅

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2022-04-02 古巴家书 关于古巴的书

作者：李柏达出版社：暨南大学出版社格式:AZW3,DOCX,EPUB,MOBI,PDF,TXT古巴华侨银信——李云宏宗族家书试读：总序在20世纪，华侨华人问题曾经四次引起学术界关注。第一次是20世纪初关于南非华工的问题；第二次是“一战”后欧洲华工问题；第三次是五六十年代东南亚国家出现的“排华”问题；第四次则是80年代中国经济崛起与海外华侨华人关系的问题。每次华侨华人研究成为研究热点时，都有大量高水平研究著作问世，不胜枚举。进入21世纪以来，随着全球化进程的加速和中国国际化水平的提升，海外华侨华人与中国的发展日益密切，华侨华人研究掀起了新一轮高潮。华侨华人研究机构由过去只有暨南大学、厦门大学、北京大学、华侨大学等少数几家壮大至目前遍布全国的近百所科研院校，研究领域从往昔以华侨史研究为主，拓展至华人政治、华人经济、华商管理、华文教育、华人文学、华文传媒、华人安全、华人宗教、侨乡研究等涉侨各个方面，研究方法也逐渐呈现出多学科交叉的趋势，融入政治学、历史学、社会学、民族学、教育学、新闻与传播学、经济学、管理学、法学等学科方法与视角。与此同时，政府、社会也愈益关注华侨华人研究。国务院侨办近年来不断加大研究经费投入，并先后在上海、武汉、杭州、广州等地设立侨务理论研究基地，凝聚了一大批海内外专家学者，形成了华侨华人研究与政府决策咨询相结合的科学发展机制。而以社会力量与学者智慧相结合的华商研究机构也先后在复旦大学、清华大学等地成立，闯出了一条理论研究与社会实践相结合的华侨华人研究新路径。作为一所百年侨校，暨南大学在中国华侨华人研究中具有特殊的地位。暨南大学创立于1906年，是中国第一所华侨高等学府。华侨华人研究是学校重要的学术传统和特色。早在1927年，暨南大学便成立了南洋文化事业部，网罗人才，开展东南亚及华侨华人的研究，出版《南洋研究》等刊物。1981年，经教育部批准，暨南大学在全国率先成立华侨华人研究的专门学术机构——华侨研究所，由著名学者朱杰勤教授担任所长。1984年在国内招收首批华侨史方向博士研究生。1996年后华侨华人研究被纳入国家“211工程”1-3期重点学科建设行列，2000年获批教育部人文社会科学重点研究基地（华侨华人研究）。暨南大学于2006年成立了华侨华人研究院，并聘请全国政协常委、国务院侨务办公室原副主任刘泽彭出任院长和基地主任。2011年，学校再次整合提升华侨华人研究力量，将华侨华人研究院与国际关系学系（东南亚研究所）合并成立国际关系学院/华侨华人研究院，继续聘请刘泽彭同志出任华侨华人研究院院长和基地主任，由华侨华人与国际问题研究知名专家曹云华教授出任国际关系学院院长兼华侨华人研究院执行院长。同时，学校还加大科研经费投入，努力打造“华侨华人研究优势学科创新平台”。研究院在加强自身科研能力的基础上，采取以研究项目、开放性课题为中心，学者带项目、课题进院的工作体制，致力于多学科和国际视野下的前沿研究，立足于为国家的改革开放和现代化建设服务，为社会服务，为政府决策咨询服务，努力将之建设成为世界一流的学术研究机构和人才培养基地。值华侨华人研究在中华大地百花齐放、百家争鸣之际，为进一步彰显暨南大学科研特色，整合校内外相关研究力量，发掘华侨华人研究新资源，推动华侨华人研究学科的发展，学校推出“世界华侨华人研究文库”。本套丛书的著作多为本校优势学科的前沿研究成果，作者中既有资深教授、学科带头人，也有学界新秀。他们的研究成果从多学科视野探索了国内外华侨华人研究的一些新问题、新趋势，具有较高的学术价值和现实意义。本套丛书的出版得到学校领导的大力关心与支持。学校从“211工程”经费中拨专款予以资助。国际关系学院/华侨华人研究院领导与部分教师也付出了艰辛的劳动，他们在策划、选题、组稿、编辑、校对等环节投入大量精力。同时，暨南大学出版社对丛书出版也给予高度重视，组织了最优秀的编辑团队全程跟进，并推荐丛书申报国家级优秀图书。在此，我们对所有为本丛书出版付出宝贵心血与汗水的同仁致以最衷心的感谢！最后，我们期盼本丛书的出版能在华侨华人研究领域激起一点小浪花，引来国内外同行更加深入、广泛的研究，为学界贡献更多高水平的成果！《世界华侨华人研究文库》编委会2014年10月序尽管对华侨家书并不陌生，但当李柏达先生将他珍藏的八十多封自己家族的古巴华侨银信展露在我面前时，我仍然感到十分惊讶。古巴！“古巴”这两个字首先让我眼前一亮。古巴（亚湾）曾经是中国人主要的一个移民国家，由1847年“卖猪仔”开始，先后到这个遥隔万里的拉丁美洲岛国谋生的中国人至少有二十万。在我的家乡五邑（江门）地区，“去亚湾”曾经是一个流行词。1959年卡斯特罗革命胜利后，由于社会制度的认同，歌曲《美丽的哈瓦那》在神州大地上广泛传唱，“古巴糖”一度进入中国城乡的每个家庭，国人对这个兄弟之邦的名称也就耳熟能详。但20世纪60年代古巴实行“国有化”，大小产业（包括小商店和街头摊档在内）一律被没收，当地华侨失去了谋生的手段，曾经繁荣的华人社区迅速式微。加上水路遥远、信息闭塞等原因，国内学术界对于古巴华侨华人的研究长期停滞不前。直到近期，古巴老华侨已经所剩无几，大小华埠渐次荒废，大量的文物和史料流失，才有人突然醒悟，喊出“抢救”的呼声。在这种情势下，忽见一批古巴华侨家书冒出来，怎能不令人惊喜呢？家书保存之不易，大家是深有体会的。而华侨家书的收藏，就更为困难。你无法想象，一个家族、两个国家（古巴、中国）、三代人（收藏者的曾祖辈、祖辈、父辈）之间的通信，竟能历时80多年，在经受了抗日战争等严重战祸、旧社会农村的匪患盗贼，以及“文化大革命”等政治动乱，还有台风、洪水、虫蚁等自然灾害的侵袭，仍然能完好地保存至今！在农村，像李云宏宗族这样珍藏家书的例子实在不多。不少人因文化水平所限，或搬迁、扫除，或老人去世，书信就会被当成垃圾扫地出门，或一把火烧掉。这批家书之所以保存下来，有一个特殊原因——它传到第四代，传到了一位对银信（侨批）情有独钟的集邮爱好者、青年收藏家手上，同时又遇上了一个重视华侨历史研究、弘扬华侨文化的好时代。这又是多么令人庆幸和欣喜啊！2006年起，我出版了两本书[1]，发表了先父黄宝世1952—1975年的40多封古巴家书，曾经引起读者关注和文史界、收藏界专家的高度重视。不止一位朋友曾经断言很难再有这样的家书出现。谁知，李氏家族的古巴银信不但时间上比我父亲的家书长27年，而且数量也几乎翻了一番。作为私人生活史和心灵史的民间家书，向有“信史”的美誉，是最真实可靠的历史记录。而华侨家书更是一种宝贵的跨国民间文献，国际信息和世界风云也会游弋其中。民间家书抵万金，华侨家书价更高！若如学术评论界所言，我的两本书在某种意义上构建了一部古巴当代华侨史，那么李氏宗族银信就不仅是对这部当代华侨史作了有力的佐证和补充，同时也为20世纪上半叶的古巴华侨现代史研究提供了丰富生动的史料。为此，我鼓励柏达把它们编辑成书，进一步丰富华侨史料的宝库。柏达十分努力，仅仅用了一年多的业余时间，就把《古巴华侨银信——李云宏宗族家书》的书稿拿了出来。从史料的视角看这批银信，其中抗日战争时期部分最珍贵，也最让我震撼。“珍珠港事件”发生后，太平洋水路被封锁，美洲侨汇几被断绝。日军多次入侵台山，狂轰滥炸、烧杀抢掠，以致生灵涂炭。而天公偏偏不开眼，连续三年大旱，作物失收，台山侨眷生活陷入困境，以致哀鸿满地、饿殍遍野。海外华侨心急如焚，纷纷捐款抗日，或回国参战，或千方百计寄钱接济亲人。本书的第24、25封银信，信封两面密密麻麻地盖着邮戳，经编著者考证，这是在多个国家、地区兜兜转转才由滇缅公路、驼峰航线进入昆明、重庆，足足历时半年才最终到达台山侨乡的。而此时，台山已经沦陷，李氏宗族中有的小家庭早已家破人亡，有位妇女被卷入逃难人流，远走他乡。这是当年台山侨乡一个多么凄惨的缩影！是对凶悍残暴的日本侵略者多么有力的控诉！这些家书将会让我们的子孙后代懂得什么叫作“战争、沦陷”，什么叫作“天灾、人祸”，什么叫作“灾荒、饥饿”……这批银信中的每一封，其史料价值都是不言而喻的，你细细品读，都会看到历史的身影。由于编著者对银信作了相当深入的分析研究，为读者提供了颇有助益的注释和解读，我相信，本书对于金融史、邮政史、交通史、中外关系史和家书、侨批、文献信息等方面的研究都有助益。当然，李氏宗族银信的价值还远不止于此。它和所有的华侨家书一样，对于普通读者来说，传谕、教化作用和艺术欣赏价值也是不容忽视的。银信的三位曾祖辈和祖辈华侨作者（李云宏、李云宽、李维亮）都是农民出身，读书不多，而且遇到文言文向白话文转变、独特的台山方言以及中西文化碰撞等多重困扰，因而他们的文字表达困难重重。虽然书信中还有好些非文非白、不太通顺的地方，但是，如果你耐心阅读，就不难发现里面有许多值得关注的信息。诸如20世纪20年代古巴政府的禁赌、禁毒和排华，60年代卡斯特罗新政府实行共产，受到美国的封锁压制，中古贸易的易货方式，以及古巴华侨为何出走美国等。而信中所展示出的李氏家族先辈的不怕艰险、勇于闯荡、刻苦勤俭、爱国爱乡、重视教育、敬重父母、关怀亲人等内容，则充分体现了华侨优秀的传统品格和伟大精神。他们的每一封信，都离不开寄钱——寄钱，不断地寄钱！即使在只靠微薄的养老金糊口、侨汇受到侨居国政府严酷限制的困境中，依然千方百计地寄钱。临近生命终点时，竟破釜沉舟、倾其所有，将“一生积蓄一次寄回”。这是何等的感人！相对于某些侨眷在家乡缺乏大志、不思进取，习惯性依赖侨汇过悠闲自在的生活，海外华侨则更显独立、奋发、自强，视野和胸怀也更加开阔。针对侨乡的陋习和不良风气，华侨长辈在银信中一边寄钱，一边反复劝导儿孙“人生在世，须要守慎德行，切勿乱作行为。人伦不固（顾）”；与邻里相处要有气量、“以和为贵”，切勿因小事争斗，有矛盾“祈用和平善法解决，切不可用仇怨气语讲话”；“力谋进取，希望发展图强”，“择善而从，立定志向”，“千祈勤俭，不可闲汤（荡）过日”；“父母功劳大过天，儿应奉养父母亲”，教导后辈要常记“血脉之情，平等对待”……简朴的语言中体现了高尚的道德修养，传授了中华民族优秀的传统和西方的平等、民主、博爱理念。虽然时移世易，但今天的读者仍可从中获得教益。此外，这批银信的艺术欣赏价值也值得肯定。颇见功力的字迹、精美且内容丰富的邮票，以及多姿多彩的信封和邮戳，都会吸引读者的眼球。这批银信大多用毛笔写成。李云宏、李云宽和李维亮的字写得都不错，其中尤以云宽为佳。云宏、云宽生于19世纪80年代，维亮生于1903年，他们是在清末民初受教育的。那一代人学毛笔字，就像今人学电脑，是必修课。但字写得好不好，则与各人所下的功夫与天分有关，这就是所谓“字如其人”。我特别欣赏老一代华侨对中华传统文化的坚守，他们把“文房四宝”（纸、笔、墨、砚）带到大洋彼岸的岛国，直到晚年仍锲而不舍。此等情怀，着实令人感动与佩服。黄卓才2015年元月于暨南大学[1]黄卓才：《古巴华侨家书故事》，广州：暨南大学出版社2006年版；黄卓才：《鸿雁飞越加勒比——古巴华侨家书纪事》，广州：暨南大学出版社2011年版。1.离乡廿载旋故里1925年6月14日古巴寄台山温边村书信【原文】父母亲大人膝下：敬禀者，料必大人平安到家，与家人之乐事也。伏望大人玉体双安，不胜欣喜，惟愿为慰。但吾欲想在家买得好茸参，如有人来湾[1]者，祈寄佢[2]带来以应补身体为重可也。又云古巴新总统[3]登任不满两月之久，布告禁赌博吹亚（鸦）片妓馆实行之事。况且吾衣馆近于此处，现时禁唱叉[4]，生意极甚冷淡，将来或者开反（返）不定。吾望佢开反（返）为上策可也。儿各人在外均皆安康，祈勿远念。余容后禀，谨此跪请。再者刻下[5]衣馆生意每礼拜有六七十元，祈为知之。双安小儿维亮字禀（1925年）旧历闰四月廿四日原信尺寸：210mm×238mm【家书解读】“喜鹊仔，贺新年，阿爸去金山赚大钱。赚得金银千万两，返来起屋又买田。”这首台山民谣，唱出清末民初时期五邑侨乡特有的社会现象，唱出华侨、侨属的期盼。这封家书1925年6月14日由李维亮从古巴舍咕埠[6]寄广东台山县长岭温边村李云宏，是我家族现存最早的一封家书，信封遗失。（很可惜，此前的家书没有保存下来。）虽然这封家书的落款没有年份，但从内容及与同时期的几封家书相比李维亮青年时期照片较，可以判断出它写于1925年。这一年，我家办了几件大事，后来的家书能保存下来应该与此有关。本封家书的作者李维亮，生于1903年10月11日（光绪廿九年癸卯八月廿一日），是曾祖父李云宏的次子，我称呼为“二公”（二祖父）。1921年，18岁的他远渡重洋去古巴谋生，与他的父亲一起在古巴舍咕埠经营一间洗衣馆。曾祖父李云宏自1905年去古巴后，因自己经营的洗衣馆无人看管，一直未有机会回唐山[7]，直到小儿子李维亮去古巴后，他才有了一个回国的机会。离家20年后，他首次回到台山城东附近的一个古村——温边村。听祖母讲，曾祖父回乡时是乘火车走新宁铁路到大亨车站下车回家的。按照信里所说，大约是当年4月初从古巴出发，经过一个多月的长途跋涉，大约5月间回到台山，与家人团聚。曾祖父出洋二十载，首归故里，河山依旧，物是人非，当年的清朝已经变成了中华民国。他的父亲李俊衍五年前已在家乡与世长辞，当年年轻貌美的妻子邓氏已人到中年，大儿子礽润娶了媳妇，且媳妇十月怀胎。还有家乡村边新宁铁路的火车在隆隆飞驰。出洋归乡，与妻儿共聚天伦，乃人生一大乐事。于是曾祖父择吉日在村尾雅传祖祠堂大摆筵席，款待全村父老乡亲，同时行山祭祖等，好不热闹。不久，我的父亲呱呱坠地，曾祖父喜添孙，喜上加喜，这是他一生中最美好、最幸福的一年。此时，身在古巴的小儿子维亮写信问候父母亲，并且告知一些古巴的情况。1925年5月，古巴自由党格拉多·马查多·莫拉莱斯当上新总统。他是一位独裁者，以亲美立场、破坏民主政治和镇压工人运动著称。任内修建了古巴中央公路。[8]他上任不足两个月，宣布全国实行“禁赌博吹亚（鸦）片妓馆”的政策，又禁止卖唱，二公的洗衣馆刚好在这些服务行业的街区，行业的萧条导致生意极其冷淡，每周营业额只有60～70元，因此他希望尽快解禁政策。编著者藏品新宁铁路公司行车时刻价目表。二公年少时身体较弱，出洋后也未见好转，经常要买些补品补养身体。他在信中嘱咐“在家买得好茸参”，托人“带来以应补身体”。古巴虽为世界著名的糖生产国和糖出口国，但参茸等滋补珍贵药材奇缺，价格昂贵。民国时期，在古巴的台山人很多，据有关资料记载，最高峰时期达两万人。温边村旅古华侨也不少，经常有乡亲来往于中古之间，带些家乡的东西去外洋也是一件比较容易的事。这是天运九年（1912年）古巴夏湾（哈瓦那）致公堂发给李云宏的“夏湾致公堂馆底票”。此种布质底票是孙中山当年筹集革命经费的收据，是华侨捐款支持辛亥革命的重要文物，目前仅见此件。[1]湾：古巴亚湾的简称，又称夏湾，是古巴首都哈瓦那的台山话音译。这里泛指古巴。[2]佢：粤方言（含台山话）词语，他、她、它都说佢。这个代词在下文多次出现。这里指来湾者。[3]1925年5月，古巴自由党格拉多·马查多·莫拉莱斯（GerardoMachadoY.Morale）任新总统。[4]唱叉：唱歌的丫鬟，即歌女。[5]刻下：目前，眼下。[6]舍咕埠：台山话音译，西班牙文Ciegode＆Ávila，古巴中部城市，谢戈德阿维拉省省会。[7]唐山：是东南亚华侨和美洲华侨对祖国的一种称呼。[8]“格拉多·马查多”词条，中国雅虎网。2.出洋费用千余元1925年7月16日古巴寄台山家信【原文】父母亲大人膝下：敬禀者，儿昨接来家音一封，捧诵回还，亦详明悉矣。说及造屋[1]之事，要吾寄巨款回家，现时财政不足，大人汝前日在外亦将知之矣，不满两三月之久有何设法[2]！总至（之）迟他（下）来年有艮（银）到手，然后造屋。又云，胞兄做纸[3]一事，刻下用金艮（银）120元[4]做一张纸，另外舟费合该毫艮（银）一仟（千）余元。有得千余元在家做生意好过来古巴。总至（之）迟他（下）一星期问及广同昌[5]做纸，实事如何，然后再字。谨此恭请再者屋地泥请人担佢为先。双安小儿维亮字禀（1925年）旧历五月廿六日原信尺寸：200mm×240mm【家书解读】这封信与上封相隔仅一个月，信封已经遗失，作者仍然是二公维亮。曾祖父云宏回乡后不到一个月，6月20日，我的父亲出世。家里添了一个男丁，曾祖父喜出望外，给他取名焕麟。40岁出头就有了孙子，在当时是一件光宗耀祖的大喜事。于是，满月时就在村里摆刮头酒（满月酒），逐家逐户去派送鸡酒、红鸡蛋。全村上下喜气洋洋，兄弟、叔伯、婶母个个上门来祝贺，风光无限。链接台山乡间满月酒菜单（民国时期）刮头酒也叫满月酒。新生婴儿长至一月，谓满月。按台山旧俗，是日，孩子的家长摆酒庆贺，并为新生婴儿“刮头”（理发），谓之“刮头酒”。同时，给孩子取名字。有些乡村还有送鸡酒、红鸡蛋的习俗，亲戚朋友多以小孩的衣服、“口水巾”、布料相赠。民国时期，台山乡村酒席又有男席和女席之分，两种酒席菜单有所不同，男席比女席贵一些，菜式上肉类更多，而女席菜类更多，村民称男席更“好肴”，“男尊女卑”现象在酒席上也体现出来。华侨荣归故里，买田、买地、起屋（建新房），是理所当然的三件大事。曾祖父回乡后不久，曾祖母及其他家人都催他起屋。清朝末年，高祖父俊衍去金山回来后在温边村建了一间新屋，为何现又要起屋？这里面有一段古（往事）。高祖父生有三个儿子，却只有半间祖传的旧屋，为了满足人口增长的需要，便于宣统年间建了一间新屋。本来，曾祖父是长房，有优先选择住新屋的权利，但曾祖母因新屋地1950年古巴华侨出入境记录册在兴工时被“牛疴屎”（牛下粪）弄脏了，乡村风俗认为不吉利，所以她宁愿住祖屋也不住新屋。时间一晃过了十数年，终于等到曾祖父回来，于是她和家里人就提出建新屋的要求。曾祖父回乡时没有这个计划，但拗不过全家人，便在村里选择了新屋地择吉日兴工。然而，他带回乡的金银不够，于是写信给古巴的二儿子，要求寄钱回乡建新屋。古巴方面，新总统上任不久，宣布禁止“黄赌毒”的新政策，这使服务行业萧条，二公的洗衣馆生意受到严重影响。此前曾祖父回国时已经将前几年的积蓄用尽，要再筹集建新屋的资金确实很难，二公只好写信告诉父母，先请人挑泥，平整屋地，迟些待筹足钱再起屋。此时，仍在台山的祖父也想去古巴谋生，寄信去要求二公为他办出国手续。清末民初时期，台山人称办出国护照为“做纸”，当时办去古巴的护照手续费要美金120元，再加上船票和路途中的花费，去古巴的费用超过一千元（双毫银）。若拿这千元在家里做些生意，的确比去古巴还好，这也说明古巴经济状况不好，“揾食”（谋生）艰难。链接信中提到的“广同昌”号位于古巴亚湾，是当时在古巴专为华人办理出国护照的华人机构。它为华人出国办理相关手续，邑人出国前也可在此赊账，出国后由华侨逐步清还。“广同昌”号后来开展“接理华侨书信银两”业务，成为海外的银信机构。该号在香港、邑内设立分支机构，为华侨接驳侨汇。编著者藏品1928年古巴亚湾“广同昌”号金山庄代办寄台山牛尾山圩春生堂的银信封。试读结束[说明：试读内容隐藏了图片]点击下载...

2022-04-03 古巴家书 关于古巴的书

作者：李柏达出版社：暨南大学出版社格式:AZW3,DOCX,EPUB,MOBI,PDF,TXT古巴华侨银信——李云宏宗族家书试读：总序在20世纪，华侨华人问题曾经四次引起学术界关注。第一次是20世纪初关于南非华工的问题；第二次是“一战”后欧洲华工问题；第三次是五六十年代东南亚国家出现的“排华”问题；第四次则是80年代中国经济崛起与海外华侨华人关系的问题。每次华侨华人研究成为研究热点时，都有大量高水平研究著作问世，不胜枚举。进入21世纪以来，随着全球化进程的加速和中国国际化水平的提升，海外华侨华人与中国的发展日益密切，华侨华人研究掀起了新一轮高潮。华侨华人研究机构由过去只有暨南大学、厦门大学、北京大学、华侨大学等少数几家壮大至目前遍布全国的近百所科研院校，研究领域从往昔以华侨史研究为主，拓展至华人政治、华人经济、华商管理、华文教育、华人文学、华文传媒、华人安全、华人宗教、侨乡研究等涉侨各个方面，研究方法也逐渐呈现出多学科交叉的趋势，融入政治学、历史学、社会学、民族学、教育学、新闻与传播学、经济学、管理学、法学等学科方法与视角。与此同时，政府、社会也愈益关注华侨华人研究。国务院侨办近年来不断加大研究经费投入，并先后在上海、武汉、杭州、广州等地设立侨务理论研究基地，凝聚了一大批海内外专家学者，形成了华侨华人研究与政府决策咨询相结合的科学发展机制。而以社会力量与学者智慧相结合的华商研究机构也先后在复旦大学、清华大学等地成立，闯出了一条理论研究与社会实践相结合的华侨华人研究新路径。作为一所百年侨校，暨南大学在中国华侨华人研究中具有特殊的地位。暨南大学创立于1906年，是中国第一所华侨高等学府。华侨华人研究是学校重要的学术传统和特色。早在1927年，暨南大学便成立了南洋文化事业部，网罗人才，开展东南亚及华侨华人的研究，出版《南洋研究》等刊物。1981年，经教育部批准，暨南大学在全国率先成立华侨华人研究的专门学术机构——华侨研究所，由著名学者朱杰勤教授担任所长。1984年在国内招收首批华侨史方向博士研究生。1996年后华侨华人研究被纳入国家“211工程”1-3期重点学科建设行列，2000年获批教育部人文社会科学重点研究基地（华侨华人研究）。暨南大学于2006年成立了华侨华人研究院，并聘请全国政协常委、国务院侨务办公室原副主任刘泽彭出任院长和基地主任。2011年，学校再次整合提升华侨华人研究力量，将华侨华人研究院与国际关系学系（东南亚研究所）合并成立国际关系学院/华侨华人研究院，继续聘请刘泽彭同志出任华侨华人研究院院长和基地主任，由华侨华人与国际问题研究知名专家曹云华教授出任国际关系学院院长兼华侨华人研究院执行院长。同时，学校还加大科研经费投入，努力打造“华侨华人研究优势学科创新平台”。研究院在加强自身科研能力的基础上，采取以研究项目、开放性课题为中心，学者带项目、课题进院的工作体制，致力于多学科和国际视野下的前沿研究，立足于为国家的改革开放和现代化建设服务，为社会服务，为政府决策咨询服务，努力将之建设成为世界一流的学术研究机构和人才培养基地。值华侨华人研究在中华大地百花齐放、百家争鸣之际，为进一步彰显暨南大学科研特色，整合校内外相关研究力量，发掘华侨华人研究新资源，推动华侨华人研究学科的发展，学校推出“世界华侨华人研究文库”。本套丛书的著作多为本校优势学科的前沿研究成果，作者中既有资深教授、学科带头人，也有学界新秀。他们的研究成果从多学科视野探索了国内外华侨华人研究的一些新问题、新趋势，具有较高的学术价值和现实意义。本套丛书的出版得到学校领导的大力关心与支持。学校从“211工程”经费中拨专款予以资助。国际关系学院/华侨华人研究院领导与部分教师也付出了艰辛的劳动，他们在策划、选题、组稿、编辑、校对等环节投入大量精力。同时，暨南大学出版社对丛书出版也给予高度重视，组织了最优秀的编辑团队全程跟进，并推荐丛书申报国家级优秀图书。在此，我们对所有为本丛书出版付出宝贵心血与汗水的同仁致以最衷心的感谢！最后，我们期盼本丛书的出版能在华侨华人研究领域激起一点小浪花，引来国内外同行更加深入、广泛的研究，为学界贡献更多高水平的成果！《世界华侨华人研究文库》编委会2014年10月序尽管对华侨家书并不陌生，但当李柏达先生将他珍藏的八十多封自己家族的古巴华侨银信展露在我面前时，我仍然感到十分惊讶。古巴！“古巴”这两个字首先让我眼前一亮。古巴（亚湾）曾经是中国人主要的一个移民国家，由1847年“卖猪仔”开始，先后到这个遥隔万里的拉丁美洲岛国谋生的中国人至少有二十万。在我的家乡五邑（江门）地区，“去亚湾”曾经是一个流行词。1959年卡斯特罗革命胜利后，由于社会制度的认同，歌曲《美丽的哈瓦那》在神州大地上广泛传唱，“古巴糖”一度进入中国城乡的每个家庭，国人对这个兄弟之邦的名称也就耳熟能详。但20世纪60年代古巴实行“国有化”，大小产业（包括小商店和街头摊档在内）一律被没收，当地华侨失去了谋生的手段，曾经繁荣的华人社区迅速式微。加上水路遥远、信息闭塞等原因，国内学术界对于古巴华侨华人的研究长期停滞不前。直到近期，古巴老华侨已经所剩无几，大小华埠渐次荒废，大量的文物和史料流失，才有人突然醒悟，喊出“抢救”的呼声。在这种情势下，忽见一批古巴华侨家书冒出来，怎能不令人惊喜呢？家书保存之不易，大家是深有体会的。而华侨家书的收藏，就更为困难。你无法想象，一个家族、两个国家（古巴、中国）、三代人（收藏者的曾祖辈、祖辈、父辈）之间的通信，竟能历时80多年，在经受了抗日战争等严重战祸、旧社会农村的匪患盗贼，以及“文化大革命”等政治动乱，还有台风、洪水、虫蚁等自然灾害的侵袭，仍然能完好地保存至今！在农村，像李云宏宗族这样珍藏家书的例子实在不多。不少人因文化水平所限，或搬迁、扫除，或老人去世，书信就会被当成垃圾扫地出门，或一把火烧掉。这批家书之所以保存下来，有一个特殊原因——它传到第四代，传到了一位对银信（侨批）情有独钟的集邮爱好者、青年收藏家手上，同时又遇上了一个重视华侨历史研究、弘扬华侨文化的好时代。这又是多么令人庆幸和欣喜啊！2006年起，我出版了两本书[1]，发表了先父黄宝世1952—1975年的40多封古巴家书，曾经引起读者关注和文史界、收藏界专家的高度重视。不止一位朋友曾经断言很难再有这样的家书出现。谁知，李氏家族的古巴银信不但时间上比我父亲的家书长27年，而且数量也几乎翻了一番。作为私人生活史和心灵史的民间家书，向有“信史”的美誉，是最真实可靠的历史记录。而华侨家书更是一种宝贵的跨国民间文献，国际信息和世界风云也会游弋其中。民间家书抵万金，华侨家书价更高！若如学术评论界所言，我的两本书在某种意义上构建了一部古巴当代华侨史，那么李氏宗族银信就不仅是对这部当代华侨史作了有力的佐证和补充，同时也为20世纪上半叶的古巴华侨现代史研究提供了丰富生动的史料。为此，我鼓励柏达把它们编辑成书，进一步丰富华侨史料的宝库。柏达十分努力，仅仅用了一年多的业余时间，就把《古巴华侨银信——李云宏宗族家书》的书稿拿了出来。从史料的视角看这批银信，其中抗日战争时期部分最珍贵，也最让我震撼。“珍珠港事件”发生后，太平洋水路被封锁，美洲侨汇几被断绝。日军多次入侵台山，狂轰滥炸、烧杀抢掠，以致生灵涂炭。而天公偏偏不开眼，连续三年大旱，作物失收，台山侨眷生活陷入困境，以致哀鸿满地、饿殍遍野。海外华侨心急如焚，纷纷捐款抗日，或回国参战，或千方百计寄钱接济亲人。本书的第24、25封银信，信封两面密密麻麻地盖着邮戳，经编著者考证，这是在多个国家、地区兜兜转转才由滇缅公路、驼峰航线进入昆明、重庆，足足历时半年才最终到达台山侨乡的。而此时，台山已经沦陷，李氏宗族中有的小家庭早已家破人亡，有位妇女被卷入逃难人流，远走他乡。这是当年台山侨乡一个多么凄惨的缩影！是对凶悍残暴的日本侵略者多么有力的控诉！这些家书将会让我们的子孙后代懂得什么叫作“战争、沦陷”，什么叫作“天灾、人祸”，什么叫作“灾荒、饥饿”……这批银信中的每一封，其史料价值都是不言而喻的，你细细品读，都会看到历史的身影。由于编著者对银信作了相当深入的分析研究，为读者提供了颇有助益的注释和解读，我相信，本书对于金融史、邮政史、交通史、中外关系史和家书、侨批、文献信息等方面的研究都有助益。当然，李氏宗族银信的价值还远不止于此。它和所有的华侨家书一样，对于普通读者来说，传谕、教化作用和艺术欣赏价值也是不容忽视的。银信的三位曾祖辈和祖辈华侨作者（李云宏、李云宽、李维亮）都是农民出身，读书不多，而且遇到文言文向白话文转变、独特的台山方言以及中西文化碰撞等多重困扰，因而他们的文字表达困难重重。虽然书信中还有好些非文非白、不太通顺的地方，但是，如果你耐心阅读，就不难发现里面有许多值得关注的信息。诸如20世纪20年代古巴政府的禁赌、禁毒和排华，60年代卡斯特罗新政府实行共产，受到美国的封锁压制，中古贸易的易货方式，以及古巴华侨为何出走美国等。而信中所展示出的李氏家族先辈的不怕艰险、勇于闯荡、刻苦勤俭、爱国爱乡、重视教育、敬重父母、关怀亲人等内容，则充分体现了华侨优秀的传统品格和伟大精神。他们的每一封信，都离不开寄钱——寄钱，不断地寄钱！即使在只靠微薄的养老金糊口、侨汇受到侨居国政府严酷限制的困境中，依然千方百计地寄钱。临近生命终点时，竟破釜沉舟、倾其所有，将“一生积蓄一次寄回”。这是何等的感人！相对于某些侨眷在家乡缺乏大志、不思进取，习惯性依赖侨汇过悠闲自在的生活，海外华侨则更显独立、奋发、自强，视野和胸怀也更加开阔。针对侨乡的陋习和不良风气，华侨长辈在银信中一边寄钱，一边反复劝导儿孙“人生在世，须要守慎德行，切勿乱作行为。人伦不固（顾）”；与邻里相处要有气量、“以和为贵”，切勿因小事争斗，有矛盾“祈用和平善法解决，切不可用仇怨气语讲话”；“力谋进取，希望发展图强”，“择善而从，立定志向”，“千祈勤俭，不可闲汤（荡）过日”；“父母功劳大过天，儿应奉养父母亲”，教导后辈要常记“血脉之情，平等对待”……简朴的语言中体现了高尚的道德修养，传授了中华民族优秀的传统和西方的平等、民主、博爱理念。虽然时移世易，但今天的读者仍可从中获得教益。此外，这批银信的艺术欣赏价值也值得肯定。颇见功力的字迹、精美且内容丰富的邮票，以及多姿多彩的信封和邮戳，都会吸引读者的眼球。这批银信大多用毛笔写成。李云宏、李云宽和李维亮的字写得都不错，其中尤以云宽为佳。云宏、云宽生于19世纪80年代，维亮生于1903年，他们是在清末民初受教育的。那一代人学毛笔字，就像今人学电脑，是必修课。但字写得好不好，则与各人所下的功夫与天分有关，这就是所谓“字如其人”。我特别欣赏老一代华侨对中华传统文化的坚守，他们把“文房四宝”（纸、笔、墨、砚）带到大洋彼岸的岛国，直到晚年仍锲而不舍。此等情怀，着实令人感动与佩服。黄卓才2015年元月于暨南大学[1]黄卓才：《古巴华侨家书故事》，广州：暨南大学出版社2006年版；黄卓才：《鸿雁飞越加勒比——古巴华侨家书纪事》，广州：暨南大学出版社2011年版。1.离乡廿载旋故里1925年6月14日古巴寄台山温边村书信【原文】父母亲大人膝下：敬禀者，料必大人平安到家，与家人之乐事也。伏望大人玉体双安，不胜欣喜，惟愿为慰。但吾欲想在家买得好茸参，如有人来湾[1]者，祈寄佢[2]带来以应补身体为重可也。又云古巴新总统[3]登任不满两月之久，布告禁赌博吹亚（鸦）片妓馆实行之事。况且吾衣馆近于此处，现时禁唱叉[4]，生意极甚冷淡，将来或者开反（返）不定。吾望佢开反（返）为上策可也。儿各人在外均皆安康，祈勿远念。余容后禀，谨此跪请。再者刻下[5]衣馆生意每礼拜有六七十元，祈为知之。双安小儿维亮字禀（1925年）旧历闰四月廿四日原信尺寸：210mm×238mm【家书解读】“喜鹊仔，贺新年，阿爸去金山赚大钱。赚得金银千万两，返来起屋又买田。”这首台山民谣，唱出清末民初时期五邑侨乡特有的社会现象，唱出华侨、侨属的期盼。这封家书1925年6月14日由李维亮从古巴舍咕埠[6]寄广东台山县长岭温边村李云宏，是我家族现存最早的一封家书，信封遗失。（很可惜，此前的家书没有保存下来。）虽然这封家书的落款没有年份，但从内容及与同时期的几封家书相比李维亮青年时期照片较，可以判断出它写于1925年。这一年，我家办了几件大事，后来的家书能保存下来应该与此有关。本封家书的作者李维亮，生于1903年10月11日（光绪廿九年癸卯八月廿一日），是曾祖父李云宏的次子，我称呼为“二公”（二祖父）。1921年，18岁的他远渡重洋去古巴谋生，与他的父亲一起在古巴舍咕埠经营一间洗衣馆。曾祖父李云宏自1905年去古巴后，因自己经营的洗衣馆无人看管，一直未有机会回唐山[7]，直到小儿子李维亮去古巴后，他才有了一个回国的机会。离家20年后，他首次回到台山城东附近的一个古村——温边村。听祖母讲，曾祖父回乡时是乘火车走新宁铁路到大亨车站下车回家的。按照信里所说，大约是当年4月初从古巴出发，经过一个多月的长途跋涉，大约5月间回到台山，与家人团聚。曾祖父出洋二十载，首归故里，河山依旧，物是人非，当年的清朝已经变成了中华民国。他的父亲李俊衍五年前已在家乡与世长辞，当年年轻貌美的妻子邓氏已人到中年，大儿子礽润娶了媳妇，且媳妇十月怀胎。还有家乡村边新宁铁路的火车在隆隆飞驰。出洋归乡，与妻儿共聚天伦，乃人生一大乐事。于是曾祖父择吉日在村尾雅传祖祠堂大摆筵席，款待全村父老乡亲，同时行山祭祖等，好不热闹。不久，我的父亲呱呱坠地，曾祖父喜添孙，喜上加喜，这是他一生中最美好、最幸福的一年。此时，身在古巴的小儿子维亮写信问候父母亲，并且告知一些古巴的情况。1925年5月，古巴自由党格拉多·马查多·莫拉莱斯当上新总统。他是一位独裁者，以亲美立场、破坏民主政治和镇压工人运动著称。任内修建了古巴中央公路。[8]他上任不足两个月，宣布全国实行“禁赌博吹亚（鸦）片妓馆”的政策，又禁止卖唱，二公的洗衣馆刚好在这些服务行业的街区，行业的萧条导致生意极其冷淡，每周营业额只有60～70元，因此他希望尽快解禁政策。编著者藏品新宁铁路公司行车时刻价目表。二公年少时身体较弱，出洋后也未见好转，经常要买些补品补养身体。他在信中嘱咐“在家买得好茸参”，托人“带来以应补身体”。古巴虽为世界著名的糖生产国和糖出口国，但参茸等滋补珍贵药材奇缺，价格昂贵。民国时期，在古巴的台山人很多，据有关资料记载，最高峰时期达两万人。温边村旅古华侨也不少，经常有乡亲来往于中古之间，带些家乡的东西去外洋也是一件比较容易的事。这是天运九年（1912年）古巴夏湾（哈瓦那）致公堂发给李云宏的“夏湾致公堂馆底票”。此种布质底票是孙中山当年筹集革命经费的收据，是华侨捐款支持辛亥革命的重要文物，目前仅见此件。[1]湾：古巴亚湾的简称，又称夏湾，是古巴首都哈瓦那的台山话音译。这里泛指古巴。[2]佢：粤方言（含台山话）词语，他、她、它都说佢。这个代词在下文多次出现。这里指来湾者。[3]1925年5月，古巴自由党格拉多·马查多·莫拉莱斯（GerardoMachadoY.Morale）任新总统。[4]唱叉：唱歌的丫鬟，即歌女。[5]刻下：目前，眼下。[6]舍咕埠：台山话音译，西班牙文Ciegode＆Ávila，古巴中部城市，谢戈德阿维拉省省会。[7]唐山：是东南亚华侨和美洲华侨对祖国的一种称呼。[8]“格拉多·马查多”词条，中国雅虎网。2.出洋费用千余元1925年7月16日古巴寄台山家信【原文】父母亲大人膝下：敬禀者，儿昨接来家音一封，捧诵回还，亦详明悉矣。说及造屋[1]之事，要吾寄巨款回家，现时财政不足，大人汝前日在外亦将知之矣，不满两三月之久有何设法[2]！总至（之）迟他（下）来年有艮（银）到手，然后造屋。又云，胞兄做纸[3]一事，刻下用金艮（银）120元[4]做一张纸，另外舟费合该毫艮（银）一仟（千）余元。有得千余元在家做生意好过来古巴。总至（之）迟他（下）一星期问及广同昌[5]做纸，实事如何，然后再字。谨此恭请再者屋地泥请人担佢为先。双安小儿维亮字禀（1925年）旧历五月廿六日原信尺寸：200mm×240mm【家书解读】这封信与上封相隔仅一个月，信封已经遗失，作者仍然是二公维亮。曾祖父云宏回乡后不到一个月，6月20日，我的父亲出世。家里添了一个男丁，曾祖父喜出望外，给他取名焕麟。40岁出头就有了孙子，在当时是一件光宗耀祖的大喜事。于是，满月时就在村里摆刮头酒（满月酒），逐家逐户去派送鸡酒、红鸡蛋。全村上下喜气洋洋，兄弟、叔伯、婶母个个上门来祝贺，风光无限。链接台山乡间满月酒菜单（民国时期）刮头酒也叫满月酒。新生婴儿长至一月，谓满月。按台山旧俗，是日，孩子的家长摆酒庆贺，并为新生婴儿“刮头”（理发），谓之“刮头酒”。同时，给孩子取名字。有些乡村还有送鸡酒、红鸡蛋的习俗，亲戚朋友多以小孩的衣服、“口水巾”、布料相赠。民国时期，台山乡村酒席又有男席和女席之分，两种酒席菜单有所不同，男席比女席贵一些，菜式上肉类更多，而女席菜类更多，村民称男席更“好肴”，“男尊女卑”现象在酒席上也体现出来。华侨荣归故里，买田、买地、起屋（建新房），是理所当然的三件大事。曾祖父回乡后不久，曾祖母及其他家人都催他起屋。清朝末年，高祖父俊衍去金山回来后在温边村建了一间新屋，为何现又要起屋？这里面有一段古（往事）。高祖父生有三个儿子，却只有半间祖传的旧屋，为了满足人口增长的需要，便于宣统年间建了一间新屋。本来，曾祖父是长房，有优先选择住新屋的权利，但曾祖母因新屋地1950年古巴华侨出入境记录册在兴工时被“牛疴屎”（牛下粪）弄脏了，乡村风俗认为不吉利，所以她宁愿住祖屋也不住新屋。时间一晃过了十数年，终于等到曾祖父回来，于是她和家里人就提出建新屋的要求。曾祖父回乡时没有这个计划，但拗不过全家人，便在村里选择了新屋地择吉日兴工。然而，他带回乡的金银不够，于是写信给古巴的二儿子，要求寄钱回乡建新屋。古巴方面，新总统上任不久，宣布禁止“黄赌毒”的新政策，这使服务行业萧条，二公的洗衣馆生意受到严重影响。此前曾祖父回国时已经将前几年的积蓄用尽，要再筹集建新屋的资金确实很难，二公只好写信告诉父母，先请人挑泥，平整屋地，迟些待筹足钱再起屋。此时，仍在台山的祖父也想去古巴谋生，寄信去要求二公为他办出国手续。清末民初时期，台山人称办出国护照为“做纸”，当时办去古巴的护照手续费要美金120元，再加上船票和路途中的花费，去古巴的费用超过一千元（双毫银）。若拿这千元在家里做些生意，的确比去古巴还好，这也说明古巴经济状况不好，“揾食”（谋生）艰难。链接信中提到的“广同昌”号位于古巴亚湾，是当时在古巴专为华人办理出国护照的华人机构。它为华人出国办理相关手续，邑人出国前也可在此赊账，出国后由华侨逐步清还。“广同昌”号后来开展“接理华侨书信银两”业务，成为海外的银信机构。该号在香港、邑内设立分支机构，为华侨接驳侨汇。编著者藏品1928年古巴亚湾“广同昌”号金山庄代办寄台山牛尾山圩春生堂的银信封。试读结束[说明：试读内容隐藏了图片]...

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